003-Dic-2010. A PROPOSITO DEL BICENTENARIO

QUIENES SOMOS COMO NACION?

Ensayo A propósito del bicentenario de la primera Independencia de Europa.

21 de Mayo 2010

Para algunos ciudadanos, políticos, ingenieros financieros, analistas, etc, resulta importante conocer, como funciona la economía de un país. Como se da la riqueza, que vocación tiene para generar ciertos renglones de productos, quienes son los propietarios de los bienes de capital, si estos son del estado, de agentes privados, de corporaciones o de fondos mixtos.

Qué posición tiene el país, en relación al resto de las naciones de la tierra, en cuanto a población, economía, crecimiento, pobreza, educación, salud, etc.

Los filósofos y economistas del siglo XVIII y XIX, juntos con otros notables pensadores y científicos, se interesaron en conocer, como funcionaba la sociedad humana, y como había evolucionado este funcionamiento, desde el momento en que la rama homo sapiens se separo del resto de los mamíferos.

El hombre, es un ser viviente, cuya característica fundamental es crear cosas con su pensamiento y con sus manos. Esta propiedad de creación, lo define y lo separa de las demás seres animados, convirtiéndose por este hecho, en el ser vivo más evolucionado, física e intelectualmente hablando, de las especies que pueblan la tierra.  Desde luego que esta interpretación pretende ser una visión académica y desde luego diferente a las visiones religiosas del creacionismo puntual.

Entonces,  bajo esta teoría evolucionista, el hombre armado ya de un cerebro excepcional, una visión estereoscópica, la mano prensil y una posición erecta, comenzó su largo camino por la evolución.

Arrancando este viaje por la aventura del conocimiento y del ingenio, el hombre, invento el fuego, las herramientas, el vestido, las armas, la agricultura, la ganadería, la medicina, la aritmética, el lenguaje, la geometría, la astronomía, los dioses, la escritura, la rueda, la moneda, la navegación, la equitación. La flecha, la lanza el escudo. Descubrió, el acero, el cobre, el estaño, la plata, el oro. Los cristales de cuarzo, invento la terracota, la porcelana. El clavo, el martillo. En fin, en el recorrido de la historia, el crecimiento intelectual, no ha parado y parece que no tendrá fin.

Y en este acumular de cosas inventadas y descubiertas, el hombre hizo la guerra y la dominación, e inventó la burocracia y los impuestos.

Los fuertes dominaron a los débiles y los aherrojaron, se inventó  entonces la esclavitud. Este modo de producción duró unos dos mil años, al final de tanto tiempo, los esclavos se liberaron, Moisés, un ser humano excepcional,  fue factor importante para que desapareciera la esclavitud y. Aunque sus ideas tardaron aun dos mil años para imponerse.

Murió la esclavitud, y nació el feudalismo, Aquí el trabajador evoluciono de esclavo a siervo. De ser una cosa, a ser un ser humano servidor de un noble, el señor feudal. Con el régimen feudal nacieron los artesanos y trabajadores libres. Los embriones de los trabajadores asalariados de la revolución industrial. Esta forma de producción, la del feudalismo,  resulto sumamente corta, apenas duro setecientos años en Europa.

 Otro hombre de excepción, llevo las ideas de la revolución francesa por toda Europa, se llamo Napoleón. Solo le bastaron diez años, para enterrar al viejo régimen y el feudalismo cayó en Europa, y nació el Capitalismo.

Rápidamente, al nacimiento del floreciente capitalismo brotaron las primeras nociones del socialismo o de un modelo societario como le llamo Fourier. Y al que los utopistas consideraban como el paso siguiente en la evolución de la sociedad.

México, es un país que nació en 1821. El nuevo estado, a su nacimiento contaba con cien naciones nativas, una nación europea, los peninsulares y una estrecha franja de mestizaje. Al proclamarse la independencia, se paso oficialmente de una colonia feudal, a un imperio de nebulosa estructura económica.

En este tiempo, unas regiones del nuevo estado mexicano, Vivian en la esclavitud. En donde los trabajadores del campo se contabilizaban como reses y se vendían y compraban como parte de los ranchos. En otras regiones más avanzadas, Las haciendas, habían implantado el feudalismo europeo reproduciéndolo celosamente. Los peones encasillados, eran mucho  menos que los siervos de los  feudos europeos. Les llamaron peones encasillados, porque vivían en pocilgas o casillas que les proporcionaban los  patrones. Lo que quiere decir, que a la mitad del siglo XIX, la colonia que nos heredaron los españoles, era primitiva, esclavista y feudal, en tanto que en ese tiempo, ya Napoleón había borrado el feudalismo de Europa y el capitalismo mostraba las excelencias de la revolución industrial y de los libres mercados.  

 Geografía eminentemente rural. Al comenzar el siglo XX, México, era un país de economía agrícola, ganadera, maderera y minera, con una mezcla de modos de producción esclavista, y feudal, era dirigido por un gobierno de corte dictatorial.    El comercio y los incipientes servicios, constituían el único estrecho terreno de un mercado primitivamente libre, no liberado de gabelas y aduanas que había por todos lados. Una de estas famosas aduanas, es la del pulque, que impuso la colonia a la ciudad de México y que todavía subsiste hasta nuestros días en el D. F. y en el Estado de México y el D. F. La falta de una cultura monetaria, hacía del canje, el principal sistema de comercio e intercambio de bienes y servicios. Aun hoy en nuestros días, en algunos mercados del Estado de México, como el de Santiago Tianguistengo, o en comunidades de Chiapas y Oaxaca,  el día del Tianguis, se acostumbra el canje como forma de compra y venta. Es decir, usamos formas primitivas de comercio que en Europa corresponde con el nacimiento de la civilización.

En 1910, lo que hoy es el territorio de la Unión de Estados Mexicanos, estaba poco poblado. Contaba apenas con 16 millones de habitantes. El 90% de ellos viviendo en el campo. La revolución mexicana de 1910, fue como la revolución rusa de 1917, una revolución rural. Aunque más primitiva, por que el país todo no se había integrado en una sola nación y la pluralidad era si riqueza ambiental.

En los finales del siglo XIX, los socialistas primitivos europeos, había predicho una situación de evolución de la sociedad, a partir de los efectos de la revolución industrial: Al capitalismo, le sucedería el socialismo y luego a este. El comunismo.  Esta predicción dio origen a una fuerte controversia entre los intelectuales revolucionarios de entonces. Pues el feudalismo, era aun el modo de producción prevaleciente. Y los  movimientos revolucionarios estaban naciendo en sociedades feudales y rurales.  La paradoja mexicana, se repite en Rusia y más tarde se hará en Cuba  y en China. Porque habría que dar dos o tres saltos en la historia, para ir de la esclavitud que había todavía en Tabasco, al capitalismo al estilo de New york o de Monterrey.

Al momento de la redacción de la constitución de 1917, los guerreros y los intelectuales que intervinieron en las propuestas de los principios y dogmas que debería contener la carta magna, estaban familiarizados ya con los movimientos revolucionarios de Europa y de todas sus tesis.

La teoría estaba al día, mas la realidad era que en México, no había capitalismo. Así que se dicto una constitución, con perfiles socialistas, cuando la misma teoría , preveía, que el paso revolucionario debería ser hacia el capitalismo del laisser fair, y de libre mercado y no saltar en la cadena evolucionista.

La definición del capitalismo significaba la existencia de una industria floreciente, mercados normalizados así como patrones y  obreros organizados en sindicatos.

Los ideólogos mexicanos, en la época del nacimiento de la nueva república revolucionaria de 1910, tuvieron que inventar a los obreros y a los sindicatos. Para poder entrar al modelo que dictaba la teoría de las revoluciones.

Por esta razón, se pueden explicar la existencia, en el texto de la constitución de 1917¸articulos cuyos dogmas delinean a un país de economía centralmente planificada. (Art. 25) con una personalidad socialista, en donde los medios de producción de entonces, la riqueza,  en este caso la tierra y las aguas, siendo un país rural, son propiedad de la nación. (Art. 27).

Los sindicatos que había en el tiempo de la revolución de 1910, eran organizaciones de trabajadores más cercanos al peonaje que al obrerismo. Por ejemplo. Los sindicatos de alijadores de todos los puertos, que era la organización de cargadores de mercancías, o el de los de los plataneros de Tabasco que asociaba a los alijadores del plátano, en sus maniobras de  transporte desde las plantaciones hasta las bodegas de los barcos cargueros en el puerto.

 Carrillo Puerto en Yucatán y Garrido Canabal en Tabasco, encaramaron sus tesis políticas en sindicatos de alijadores de platano. Porque no había industria por ningún lado y por lo tanto obreros alfabetizados e industriosos.

Otras organizaciones, eran de trabajadores de servicios públicos o de agencias del gobierno como los sindicatos de los ferrocarrileros, de los talleres de ropa, armas y municiones del ejército.

Estaban también los trabajadores organizados de correos, de telégrafos y de hacienda. A cuyas organizaciones le llamaron también sindicatos.

Es probable que los constitucionalistas de entonces, hayan entendido que existía una diferencia fundamental entre un obrero industrial que trabajaba para un fabricante privado, y un trabajador de una agencia del estado, en el que el propietario era la nación, como es el caso del servicio del correo.

Mas para la teoría se requerían sindicatos, y los sindicatos se inventaron.

No es lo mismo, un sindicato de trabajadores de una empresa privada, en donde el dueño de la empresa es un señor capitalista, a un sindicato de trabajadores de una empresa pública en donde el propietario de la empresa es la nación. (el termino sindicato viene del griego Συνδηκου, el que defiende a alguien).? Como puede un sindicato de empresa pública defender a los trabajadores del propietario que es la nación?. 

En el primer caso, se trata de una relación de trabajo capitalista, Porque el propietario del capital es un agente privado,  en tanto que en el segundo, la relación corresponde con una relación socialista, en donde la nación es la propietaria de los capitales productivos y los trabajadores, laboran para los intereses de la nación.  Cualitativamente existe una diferencia, en el primer caso, es una relación laboral clásica en el segundo, un privilegio que puede no ser permanente.

Mas sobre este tipo de relaciones, nadie había escrito nada en 1917, a los teóricos revolucionarios, nunca les preocuparon los procesos históricos del salto de la esclavitud al feudalismo o de este al capitalismo. Las teorías se centraron en el paso del capitalismo al socialismo,  así, que los modos de producción en México, quedaron a la vera de cualquier interpretación.

Lenin en Rusia, advirtió claramente el problema teórico y práctico de la adopción de un nuevo modo de produccion. Rusia al igual que México, tenía un economía fundamentalmente rural, con un sector capitalista muy primitivo. Así que el reto de la revolución se planteo de una manera diferente a México. Allí se pensó que lo conveniente era, ajustar la realidad al modelo de otra manera. Y de esta forma, se impulso la industrialización, la que tuvo que asumir el estado soviético, recorriendo caminos que nunca había imaginado la teoría. Se crearon empresas industriales con obreros que formaron asociaciones sindicales, mas no existía la contraparte de sindicatos de capitalistas o patrones, porque la nación era el patrón.

La falta de teoría, obliga a profundizar en el conocimiento y en la construcción de los modelos faltantes en representación de la realidad. Mas las contingencias, las circunstancias revolucionarias en las quince naciones sojuzgadas por el Zar, y la amenaza de las fronteras por una Alemania beligerante. Hicieron que la URSS, se olvidara de la teoría y asumiera la realidad de la forma contingente como se le apareciera. La guerra de dominación y extinción.

México por otro lado, era un invento de los criollos independentistas que cortaron las amarras con la España napoleónica. Las naciones autóctonas, las legitimas naciones de Anáhuac, las que estaban aquí desde hacia mil años, esas no fueron tomadas en cuenta en el diseño del nuevo estado fundado por Hidalgo y consolidado por Morelos e Iturbide. Tampoco fueron tomados en cuenta en la República de Juárez, ni en la de Madero o Carranza.

El determinismo geográfico condiciono los límites del nuevo país mexicano. La falta de cohesión nacional y de liderazgos patriotas y visionarios, permitió la pérdida de más de la mitad de su territorio en una guerra de expansión y de conquista de los Estados Unidos del Norte.

 Muchas de las naciones, que nunca tomaron en cuenta, Hidalgo, Morelos, Iturbide, Bustamante y los próceres de la independencia, quedaron conquistadas finalmente por los Yanques. Las naciones que en 1810, fueron parte del primer imperio mexicano, como los comanches, san dieguinos, navajos, pies negros, apaches, tarahumaras, K’mais, Pai Pai,  cucapahs, etc etc. Siguieron en guerra con el ejército yanqui, hasta que finalmente fueron conquistados, dominados, expulsados de sus territorios y reducidos a territorios de reservación con estatus jurídico de nación conquistada.

En 1917 México, la extensa nación estaba en medio de una guerra civil, que puso de cabeza costumbres y valores. Del tamaño de la Europa de Napoleón, el país yacía despoblado y subdesarrollado en relación a su vecino del norte y en relación a las viejas metrópolis de Europa.

Desigual en desarrollo, los extremos se atrajeron. El trópico se cargo hacia el socialismo teórico declarativo. Carrillo puerto, Salvador Alvarado, Francisco J. Mujica y  Garrido Canaval. Llamaron al experimento revolucionario del sureste, socialismo. Y a la educación del estado. Racionalista.

Se quemaron iglesias, se colgaron curas, se fundaron escuelas, imprentas, normales de maestros. Se enaltecieron los sindicatos, se hizo el reparto agrario, y se educo a los niños y jóvenes desaforadamente.

En el centro, en donde el conquistador dejo huellas más profundas en el alma mexicana, la religión se atrinchero en sus antiguos feudos, en sus añejas catedrales.

En el Norte, la guerra revolucionaria adquirió perfiles de nivel internacional, y los ejércitos del norte marcharon hacia el sur, para imponer sus dominios al centro del país.

Los hermanos Flores Magón, teóricos de los movimientos pre revolucionarios de México, comprendieron la realidad de la confrontación entre teoría y práctica que se estaba viviendo, y ante la circunstancias, decidieron separar a la Península de Baja California, para fundar una república socialista, en un desierto despoblado, que habría que habilitar para que llegara la civilización salvadora.

Mexico había inventado con Ramos Arizpe primero y con Juarez despues, una pléyade de Estados Republicas, a la manera y ejemplo de los Estados Unidos, pero con diferencias históricas profundas. En tanto que lo yanquis se habían independizado de Inglaterra, hacia un siglo, y convertido las trece colonias, en trece estados república. México se había independizado como una sola colonia, y ahora se fraccionaba  al país, de acuerdo a las viejas divisiones territoriales heredada   de las grandes haciendas, en treinta territorios que se les bautizaba como estados repúblicas, igual que  a los estados república de los Estados Unidos, con la diferencia de que en la realidad, sería una sola república, llamada la República Mexicana, una de las tantas contradicciones constitucionales del mito del estado mexicano. Dandose por necesidad a esa república un gobierno centralista.

En la constitución original se menciona a la nación como la propietaria de la riqueza, mas no se define nítidamente y, quien, o  qué entidad mítica o real, es la nación.  Indefinición, que se vuelve un inconveniente legal en los actos jurídicos como los de las expropiaciones del petróleo por Cárdenas.

¿Quién es la nación, preguntan los ingleses, que nos deberán pagar los derechos de expropiación que dice la constitución mexicana?.  Cárdenas consulta con la Suprema Corte. La Corte dictamina que ante la indefinición, ella es la nación.  Cárdenas decide mejor el asumir la representación de la nación. A manera de un gerente. Desde entonces, los presidentes de la república, son los representantes y gerentes de la fase socialista de la nación, de una nación que nadie sabe quién es.

Porque, si la nación fuéramos todos los mexicanos, entonces no cabrían las definiciones actuales de pobreza patrimonial y pobreza extrema, porque por principio constitucional, la riqueza seria de la nación y porque todos somos la nación. (art 27). Si se respetara esa constitución, Habría pobreza mas no habría, ni del tipo patrimonial, ni del tipo extremo, porque habría patrimonio común, social, productivo, riqueza social.

Mas la indefinición, permitió, que cada sindicato de empresa pública, se asumiera como la nación, y se apropiara de cada una de las empresas públicas. Se crearon de eta forma monopolios de estados, apropiados de facto por mafias de burócratas, tecnócratas y seudosindicatos. Como el que fue de teléfonos, como el que es de Pemex, como el que fue de la compañía luz y fuerza. Como el cáncer social que es el Sedicente sindicato de maestros cuyo propietario es una maestra.

Una figura así, un monopolio por definición constitucional, que es y no es, (otra aberración legislativa) es una presa fácil para los monopolistas privados. Los expedientes están escritos en las experiencias de la privatización de la empresa pública de teléfonos que ahora es propiedad del hombre más rico del mundo, y de la privatización de los ferrocarriles, en la reciente desaparición de la Compañía Luz y Fuerza del Centro.  Que por mandato del gerente de la nación, el presidente de la república, sin ningún consenso, la incorporo a la CFE, agrandando al monopolio de estado, haciéndolo más apetecible y suculento para los capitalistas internacionales.  De igual forma que el presidente Salinas, en su turno, antes de privatizar a la compañía de teléfonos, incorporo a las empresas publicas de teléfonos fronterizos a teléfonos de México, para ejecutar una sola privatización.

Del socialismo constitucional, y del estado original, caminamos en sentido contrario al sentido de la evolución de la historia, hacia los monopolios de estado y hacia su privatización.

País de extensa geografía originalmente, México, de mismo tamaño de la Europa occidental, incluyendo Inglaterra, heredó de los mexicas, primero y de los europeos después, un centralismo tan ineficiente, que en sus primeros días de vida independiente, perdió más de la mitad de su territorio, sin poder crear un pacto de identidad americana con el mosaico de las naciones existentes en el vasto territorio de la nueva España.

El presidente Juárez, de origen indo zapoteco de Oaxaca, fue educado en un seminario católico romano que le negó el conocimiento de la verdadera patria americana. En virtud de su vasta cultura y autodidactismo. Juárez sabia lenguas muertas como el latín eclesiástico y vivas como el zapoteco, el mixteco, el alemán y el ingles, el Benemérito conoció a los enciclopedistas y a los clásicos, y desde luego a los demócratas de la revolución americana y francesa.  Más ignoro, por falta de inducción, el sentido de nacionalidad e identidad que había en las cientos de naciones indígenas endémicas que poblaban América.  Así se explica, la falta de un verdadero pacto de naciones autóctonas, la falta de un verdadero federalismo nacional. Así también se explica el bautizo de una nación, la mexicana, dominada por peninsulares y criollos, en donde las verdaderas naciones, no fueron tomadas en cuenta, por cualquier razón que fuera.

 Se creó entonces una Nación por definición  que en realidad, en un país que es un verdadero mito de estado. País y nación son dos cosas diferentes según el derecho Romano y  la costumbre.

Por mandato constitucional, es posible crear un país, un gobierno, un imperio como el de Cesar o del de napoleón, o una federación de estados unidos como el de Norteamérica, mas una nación, como son la maya, la griega, la libanesa o la mixteca, no se crea espontáneamente ni por decreto. Sobre los genes aun no se puede legislar.

Esta falta de identidad nacional, explica la falta de representantes verdaderos y constitucionales de las naciones mexicanas en los gobiernos, los estados y los congresos.  En doscientos años de independencia de Europa . Las naciones mexicanas se vieron obligadas a diluir su identidad étnica y cultural, para formar un nuevo conglomerado social, sin identidad y sin verdadera nación. Por esto explicamos la fuerte migración del campo a las ciudades, y de las ciudades al extranjero, al norte prospero y prometedor.

Por eso, la falta de identidad, de arraigo y la pérdida de la cultura de la solidaridad.

Por esto, se explica, que quienes controlan los nervios de la economía nacional, sea de estado o sea privada, pertenezcan a otras naciones, europeas, árabes, turcas, orientales.

Por eso se explica que, el rey del tomate en california, lo haya sido de un país extranjero y no de su propio país, porque aquí, por ser tepehuano, nunca recibió apoyo, ni nacional, ni oficial.

Pais desconectado, con dos millones de kilómetros cuadrados, y diez mil kilómetros de mares y océanos, apenas pudimos construir en doscientos anhos de país independiente, 12,000  kilómetros de vías ferreas,   No construirmos barcos, ni tenemos una red de puertos y estaciones  que aprovecharan la enorme ventaja de comunicarnos por vías marítimas y pluviales. El principal puerto del Estado de Tabasco, Frontera, que fue fundado por Juan de Grijalva y Cortes en el siglo XIV, fue borrado por el gobierno en el siglo XX, por no convenir a los intereses particulares.

Centralizado el país, ignorante, lumperizado por la pobreza económica y moral, el centralismo sentó sus reales en la economía, la religión, la política, la educación superior, los medios de información.  Ser mexicano es costoso, Por que  vivir y transportarse en l a medida que se aleja la población del centro de gravedad dominante, donde reside el poder resulta proporcionalmente costoso, a la distancia del centro,.  Este modelo, creo concentraciones insanas de desarrollo y poder, que como sucede en la ecología, rompió el equilibrio de las cadenas tróficas humanas. Las familias se separaron por las necesidades de la subsistencia. Se disgregaron, rompiendo las fuerzas comunales. Mas el poder central, domino el espacio económico, y por lo tanto, el político. A través de monopolios públicos o privados, que ve al vasto territorio como una moderna provincia del imperio castellano.

A diferencia del exitoso modelo Norteamericano, en donde cada estado es una verdadera república tocquevilliana, con su himno, bandera, insignias y economías propias y organización política independiente. De tal forma que la unión es poderosa, a partir de estados poderosos. México sigue repitiendo el modelo colonial europeo de un lugar central, la metrópoli, y una vasta provincia que es materia de explotación subdesarrollada, ya no una comunidad de verdaderas repúblicas como lo mandaba la mítica ley constitucional de Juárez.  Que decía, que cada estado formaría su gobierno, bajo la figura de  un estado republicano, democrático, representativo y popular, es decir, un modelo de república,  que por otro lado,  nunca se ha cumplido.

Si un verdadero federalismo existiera, verdaderos gobiernos soberanos presidirían a los estados. Y las naciones autóctonas, tendrían una fuerte representación. Pemex, no sería una sola empresa de estado, sino habría un Pemex, tamaulipeco, otro veracruzano, uno tabasqueño, otros chiapaneco, un guanajuatense y así cada estado, podría tener una empresa petrolera o petroquímica de estado. De interés público, de propiedad estatal. No nacional, por que las naciones, que se debieron haber convertido en los estados de ahora, no lo hicieron a su tiempo y  desaparecieron en el anonimato étnico.

Cuando criamos a un niño, sometido, dominado, encadenado, y luego ya maduro, lo queremos soltar, independizar y liberar. El ya no será un hombre libre y soberano, porque en su formación y crecimiento espiritual. Una relación de poder y dominación ha  deformando su innato espíritu de libertad y rebeldía, hasta matarlo. Así son los seres vivos, así son los hombres, asa las naciones.

México, no existe como nación. La qué existió desde Tenoch hasta Cuauhtémoc,  se extinguió por la dominación y por las enfermedades que trajeron los europeos. México es un país por derecho, que reúne muchas naciones que perdieron su identidad nacional, para substituirla por un nada étnico. Un nada vacio de cultura, de identidad y de paisaje.  Crear un país por derecho es fácil, mas crear una nación, requiere de un largo peregrinar por el desierto y por mucho  tiempo.  Como las largas marchas, de Moisés por el desierto para consolidar al pueblo hebrero, de Alejandro por el mundo mediterraneo y asiático para expander el mundo helenico, como cesar por las Galias y Alemania para engrandecer Roma, como Napoleón por toda Europa, como Mao por la vasta china, para parir la china de hoy.  

Una nación, es una creación de dioses, no de hombres comunes y corrientes.

Somos, una sociedad unida por la simple necesidad.  Sin identidad, sin solidaridad, sin códigos de valores comunes. Prófugos de nuestros nidos y paisajes, nacemos en un sitio y volamos de selva en selva creciendo en estatura mas no en cultura. Una sociedad sin códigos ni destino común.

A partir de esta nada, debemos inventar una nación con su identidad.

La podemos ubicar en el territorio de México o de los Estados Unidos, nos da igual la geografía. Lo importante es la nación.

¿Cuando comenzaremos, como, donde????.